1. 한족의 문화를 아우르는 새로운 제국 청나라는 만주족의 왕조였으나 과거 몽고족이 지배했던 원나라와는 달리 문학과 예술이 매우 성행한 시기였다. 이는 청나라가 몽고족의 원나라처럼 잔인한 무력으로 한족들을 극악무도하게 핍박하지 않고, 무력을 쓰는 와중에도 부드러운 문화 융화 정책으로 한족들을 아우르려 했기 때문이다. 만주족은 한족의 문화가 가진 전통과 가치를 있는 그대로 인정하여 한족의 사회 관습이나 종교의식 같은 것도 존중하며 보존할 수 있도록 하였다. 그뿐 아니라, 만주족의 황실 사람들이나 귀족들은 스스로 자진하여 어릴 적부터 한족 문화를 배우며 한족과 같은 윤리관을 지니고 한족과 같은 형식과 내용으로 글을 짓기에 이르렀다. 만주족은 무력으로는 한족을 지배했을지는 모르지만 문화적으로는 한족에게 동화되..

1. 중국 문학의 시초  중국 문학은 세계 그 어느 지역에서 발달한 문학보다도 길고 끊임없는 역사를 가지고 있다. 그리고 그것이야말로 중국이란 나라의 문화를 가장 잘 보여주는 특징이기도 하다. 중국 최고(最故)의 시가집인 속 시들이 쓰였던 시대에 지구 반대편의 서양에서는 같은 서사가 이루어졌다고 한다. 그 밖에도 인도, 이집트, 헤브라이 같은 나라에서는 중국의 보다도 훨씬 앞선 문학작품이 존재했다고 전해지고 있으나, 이러한 지역의 문학은 모두 계속하여 후세에까지 전해지지 못하였고, 그 발전과 흐름이 끊겨 자취를 감추곤 했다. 그러나 중국의 경우 그 형식과 내용을 막론하고 근세에 이르기까지 계승 발전되면서 시대마다 상응하는 문학을 발전시켜 왔다. 후세에 뒤늦게 발달했던 근체시나 고시는 형식을 막론하고도 ..

원나라의 잡극과 대조하여 명대 희곡으로 성행한 잡극은 강남지방을 중심으로 시작하여 전국적으로 사랑받는 장르가 되었다. 이렇게 생겨난 새로운 형태의 연극을 '전기'라고 했는데, 본래에는 당나라 소설을 가리키는 말로 시작하였으나 나중에는 명대 이후의 새로운 형태의 희곡을 가리키는 말로 불리게 되었다. 명대에는 많은 대중의 사랑을 받았던 다섯 가지 전기가 있었는데, 각각 「살구기」, 「백토기」, 「배월정」, 「형차기」, 「비파기」이다. 이 다섯 편의 전기는 현실감 있는 내용과 예술적인 내용으로 이 시기를 대표하는 희곡이 되었다. 「살구기」는 모두 36척(尺)으로 이루어져 있으며, 작자를 알 수 없는 민간에서 나온 작품으로 그 가치가 더 높다. 원나라 소덕상(蕭德祥)의 잡극인 「살구권부(殺狗勸夫)」를 새롭게 개..

1. 명 초의 잡극과 전기 원대에 화려하게 번성했던 잡극은 본래 원의 수도였던 북경(大都, 北京)을 중심으로 발생하고 유행한 것이었다. 그러나 강남 지방에는 송대부터 유행하던 연극인 남희(南戲, 혹은 희문 戯文)가 민간에 유행하게 되었다. 다만 원나라가 남송을 멸망시킨 후에는 원나라의 잡극에 압도되어 점차 쇠퇴하게 되었다. 그렇다고 해서 남희(南戲)가 완전히 없어진 것은 아니었고, 여전히 민간에 명맥을 유지해 오면서 비주류로서 오랜 기간 동안 잠복시간을 갖는다. 연극은 시나 소설과 달라서 지역과 공간의 제한을 강하게 받는다. 시문이나 소설 작품은 인쇄가 가능하고 전국에 유포되는 것과는 달리, 연극은 일정한 범위 내의 지역에서 공연되며, 직접 공연장에 와서 공연을 볼 수 있는 그 지역의 주민을 관객으로 하..

1. 명대 소설의 특징 명나라 시기에는 시문을 중심으로 하는 정통문학은 과거 남송 시대와 원나라 때를 이어 부진하였으나, 소설이나 희곡 같은 통속적인 문학은 매우 발달하여 명대 문학을 대표하게 되었다. 송·원대에도 화본소설(話本小說)은 있었지만 그것은 이야기를 읽어주는 설화인들의 대본이어서, 본래 목적이 독자들이 읽기 위하여 지은 것은 아니었다. 명나라에 와서야 본격적으로 독자를 고려한 장편·단편의 소설이 발전하였다. 희곡도 원나라 때에는 북곡(北曲)인 잡극이 유행했지만, 명나라에 와서는 남곡(南曲)인 장편의 이야기를 중심으로 한 희곡이 발전하였다. 명대 소설이 성행했던 원인은 대체로 다음 세 가지로 볼 수가 있다. 첫째, 실제 사람들의 사용언어를 담은 백화문이 성숙하고 발달된 표현 기교로 여겨졌다. 당..

1. 송대의 강창 송대에는 문화·학술·예술·경제 및 상공업의 번영으로 시민들이 여유가 생겨 여러 가지 서민오락과 민간연예가 성행하였다. 도시마다 '와사(瓦舍)' 또는 '구란(勾欄)'이라 부르던 대중 연예의 장소들이 생기고, 거기에서는 시민에게 보여주기 위한 한 갖가지 연예들이 연출되었다. 송대 도시경제의 번영과 거기에서 비롯된 갖가지 연예 문화에 대해서는 주밀(周密)의 「무림구사 (武林舊事)」 등 다양한 기록이 있다. 이들에 의하면 송대에는 '강창'이라 부르는 이야기와 노래를 중간중간 섞어가며 청중들에게 일정한 고사를 들려주던 연예가 유행하였다. 이것은 당대의 변문 또는 속강에서부터 발전한 것으로, 그 대본은 운문과 산문이 섞여 있는 독특한 형식의 글이다. 이 시대에 유행했던 강창의 종류는 매우 다양한데..

1. 극강의 번영기, 당대 시대적 배경 수기 581년에 수나라 문제(文帝)는 오랜 시간 동안 혼란과 분열을 거듭해 온 중국 땅을 통일한다. 하지만 겨우 30여 년의 시간만 나라를 유지한 뒤에는 당나라 고조(高祖)가 그 뒤를 잇는다. 당나라는 906년까지 약 300년의 긴 세월 동안 대제국으로서의 위세를 떨치고 망하게 되었다. 이후 송나라의 태조 조광윤(趙匡胤)이 다시 나라를 통일하기까지 약 50년 간의 시간은 이른바 오대십국(五代十國)이라 부르는 혼전이 이어진다. 앞선 30여 년의 수나라는 당나라의 건설을 준비한 성격의 나라였다고 할 수 있고, 뒤의 50년간의 오대는 당나라가 멸망하면서 가져온 혼란이 아직 끝나지 않은 기간으로 볼 수 있어서, 이들을 모두 당대 문학에 붙여 설명하기로 한다. 수나라를 이어..

위진남북조는 중국 문학이 본격적으로 발전한 시대이다. 이 시기에 와서야 비로소 문학에 대한 새로운 인식과 자각이 생겨났다고 해도 과언이 아니다. 작가들은 비로소 자기 이름은 내걸고 개성적인 작품들을 쓰기 시작하고 문학의 본질적인 문제는 무엇인지에 대해 구체적으로 생각해 보게 된 것이다. 이 당시 문인들에게 문학이 곧 학문이었다. 실용적인 글과 독립된 존재로 인식하게 된 것이다. 따라서 문학이란 무엇인가, 문학은 어떻게 창작해야 하는 것인가, 그 가치는 과연 어디에 있는가, 작품은 어떻게 읽고 평가해야 하는가의 문제를 생각하게 된 것이다. 그리고 여기에서 본격적인 문학론 또는 문학비평이 생겨났다. 먼저 위나라에서 조비( 曹丕)는 「전론(典論)」을 남겼는데 '문장이란 나라를 다스리는 위대한 사업이며, 끝이 ..

1. 위진남북조 시대적 특징 이 시대는 실제로 위(魏) 나라 조조(曹操)가 천하의 권력을 잡았던 동한 말부터 시작한다. 동한은 말엽으로 갈수록 왕족들의 부패한 생활, 외척·환관과 관료들 사이의 심한 세력 다툼과 갈등으로 정치와 경제가 극도로 혼란하여 백성들의 삶은 말할 수 없는 고난 속에 빠져 있었다. 황건적(黃巾賊)의 난은 이러한 백성들의 고난이 심화되어 터진 것이고, 또 이것은 한나라의 수명이 곧 다할 것이라는 것을 의미하기도 하는 것이었다. 건안(建安) 13년에 이르는 19년 동안에는 단 하루도 전쟁 없이 고요한 날이 없어, 황하 유역 일대에는 모든 생활지가 크게 파괴되고 수많은 백성들이 목숨을 잃었다. 그리고 건안 13년 유명한 역사적으로도 유명한 적벽대첩 이후에는 나라가 조조(曹操)의 위(魏),..

1. 악부의 형성과 발전 '악부'는 두 가지 뜻이 있다. 첫째, 한대에 음악을 주관하던 관청의 이름과 둘째, 관청인 이 악부에서 채집한 각 지역의 민가는 물론이고 그곳에서 직접 작곡하여 조정의 행사 때 불리던 노래들을 통칭하여 가리킨다. 이러한 노래의 가사를 악부 또는 악부시(樂府詩)라고 한다. 한나라 무제 때 관청인 악부에서 새로운 음악을 작곡하도록 하고 각 지방의 민요를 채집하도록 하였는데, 특히 악부를 이루는 지방의 노래인 민요는 한대 시가 발전하는 데 크게 공헌하게 된다. 본시 민가 중에는 자유로운 형식의 노래들이 많았을 것이다. 「시경」의 노래들처럼 그 내용이 다양하였으며 아무래도 남녀의 정을 주제로 한 것과 사회의 모순과 비리를 고발하는 노래들이 가장 많았을 것이다. 그러나 점점 음란한 노래들..

1. 유교 중심의 국가 진시황이 B.C. 221년 천하를 통일하고 전국시대의 혼란이 잠잠해진 후, 그는 다시 전국의 도량형을 통일하고 한자의 자체를 통일하였다. 그뿐만 아니라 지금의 중국이란 나라의 기반이 되는 정치/문화적 터전을 이룩하였지만, 그는 백성에게 가혹한 정책을 남용하고 사상과 학술의 다양성을 받아들이지 못하고 이마저도 통일하기 위해 분서갱유(焚書坑儒)라는 폭정을 저질렀다. 분서갱유는 천하의 사상서를 모두 모아 불태우고 자신의 정책을 비방한 유생 460명을 잡아다 산 채로 땅에 묻은 사건이다. 한나라는 진나라 말엽의 법가사상을 버리고 백성들이 마음 편히 살 수 있도록 해주는 것에 애를 썼다. 한나라는 유학을 받아들여 이를 나라의 정치이념으로 삼고 문화/사상/정치적인 통일을 이루기 위해 노력했다..

동주문학(東周文學)은 사실 춘추 말엽~전국시대의 문학을 말한다. 앞서 말한 , 과 같은 문학은 대체로 춘추시대 초기~중기의 문학으로 분리되며, 이는 편의를 위해 분류한 것이다. 동주문학은 을 계승하여 사건을 기록한 글과 이 시대에 성행한 제자들이 기록한 사상을 기록한 글 두 가지가 있다. 특히 유가/도가/법가/묵가 등 이른바 제자백가가 저술한 글은 이 시대의 새로운 문학이 등장했음을 알려준다. 다만 이때에는 을 이을 새로운 시가가 전해지지 않고 있다는 점은 중국문학 역사상 가장 두드러지는 점이라 할 수 있다. 1. 사건을 기록한 글 사건을 기록한 글 중에서도 사상적으로 가장 중요한 것은 바로 공자가 편찬한 이다. 는 노나라에서 전해지는 사관의 기록을 중심으로 공자가 모아 엮은 것이다. 하지만 그 내용이 ..