1. 청나라 초의 산문 청나라 초의 대학자인 왕부지(王夫之)·고염무(顧炎武)·황종의(黄宗義)는 후대에 사람들에게 청초의 삼대사(三大師)로 존경받으며 많은 글을 남겼다. 그리고 그들의 문장관은 청대 산문에 크게 영향을 끼쳤다. 그들은 주관이 뚜렷하고 성실한 학자로서 세상을 올바로 다스리는데 제 역할을 하지 못하는 문장은 모두 쓸데없는 해로운 글이라 생각하였다. 그래서 그들은 명대(明代)의 의고주의(擬古主義: 옛글을 너무 중시한 나머지 모방하기에 급급하던 풍조)도 반대하였지만, 성령파(性靈派)의 낭만주의적인 문장도 배격하였다. 심지어는 순수문학의 존재조차도 문학적으로 인정하려 하지 않았다. 고염무의 「일지록(日知錄)」이나 「정림문집(亭林文集)」에는 '문장이 세상에서 중요한 이유는 그것이 도(道)를 드러내기 ..

1. '원곡사대가'와 전기 문학 원나라 전기의 '산곡'은 중에서도 주로 관한경·백박·마치원의 세 사람이 대표적 작가로 꼽히며, 여기에 왕실보를 함께 포함하기도 한다. 이들은 모두 잡극이라는 장르에 두드러진 대작을 남기고 있다. 관한경의 생애에 대해서는 자세히 알려지지 않고 있지만, 그의 산곡인 「불복로(不伏老)」에 의하면, 그는 온갖 예능에 정통하여 주색과 가무를 즐기며 일생을 보낸 사람이었다고 한다. 이는 마치 북송 때의 유영(柳永)과 비슷한 생활을 하였던 것 같다. 그의 소령(小令)은 민중의 생활언어인 백화체로서 남녀의 은은한 정을 가볍고도 솔직하게 노래한 것이 많았는데, 이는 그의 이러한 생활환경으로 비롯된 것일 것이다. 그러나 관한경의 투수(套數)에서는 좀 더 정돈된 아름다운 글로 발전하고 있는데..

1. 송대의 강창 송대에는 문화·학술·예술·경제 및 상공업의 번영으로 시민들이 여유가 생겨 여러 가지 서민오락과 민간연예가 성행하였다. 도시마다 '와사(瓦舍)' 또는 '구란(勾欄)'이라 부르던 대중 연예의 장소들이 생기고, 거기에서는 시민에게 보여주기 위한 한 갖가지 연예들이 연출되었다. 송대 도시경제의 번영과 거기에서 비롯된 갖가지 연예 문화에 대해서는 주밀(周密)의 「무림구사 (武林舊事)」 등 다양한 기록이 있다. 이들에 의하면 송대에는 '강창'이라 부르는 이야기와 노래를 중간중간 섞어가며 청중들에게 일정한 고사를 들려주던 연예가 유행하였다. 이것은 당대의 변문 또는 속강에서부터 발전한 것으로, 그 대본은 운문과 산문이 섞여 있는 독특한 형식의 글이다. 이 시대에 유행했던 강창의 종류는 매우 다양한데..

1. 송나라 초기 산문의 특징 송 초 때에도 고문은 상당한 수준으로 계승되고 있었다. 문장의 아름다운 수사에 힘쓴 서곤체와 변려체를 짓는 문인들이 그 명맥을 여전히 이어가는 반면, 구준(寇準)· 위야(魏野)·왕우칭(王禹偁)· 임포(林逋) 등이 서곤체나 변려체와는 다른 솔직하고 청신한 시를 지었고, 이에 그치지 않고 고문을 쓸 것을 제창하였다. 그리고 이들에 이어 목수(穆修)·윤수(尹洙) 범중엄(范仲淹) 같은 사람들이 고문을 내세웠다. 이들은 '문장이란 도를 잡아 담는 통발과 같은 것이니, 통발을 과연 함부로 만들어서야 되겠는가? 통발이 좋지 않으면 잡았던 것도 잃게 된다. 글이란 내용인 이치보다도 표현이 화려한 게 나쁜 것이지, 이치가 표현보다 화려한 것은 나쁘지 않다.'라고 하면서 문장에는 도(道)가 ..

1. 남송과 북송의 정치 사회적 특징 송나라는 태조(太祖)가 나라를 세운 뒤 금(金) 나라의 침입으로 다음 해 금나라 군대에 잡혀가기까지의 168년간을 북송(北宋), 고종(高宗)이 남쪽으로 도망 와 즉위한 후 원(元) 나라의 침입으로 송나라가 완전히 망해버리기까지의 153년 동안을 남송(南宋)이라 부른다. 북송(北宋)은 태조에서 시작하여 태종에 이르러서는 중국을 완전히 통일하였는데, 당나라 멸망의 이유를 중앙정권의 약화 때문이라 여기고, 여러 가지 제도를 개혁하여 중앙집권을 이루고 지방의 병력과 돈을 모두 중앙으로 거둬들였다. 태종은 직접 전쟁에 참여하여 국토를 정벌하는 한편으로는 숭문원(崇文院)을 세워 고문장서를 모으고 여러 문신들에게 명령하여 「태평어람(太平御覽)」이나 「태평광기(太平廣 記)」 등을 ..

1. 만당(晩唐), 파국의 시대 만당(晩唐)은 당 제국의 사회 전반이 혼란스러워져 나라가 파국으로 치닫던 시대였다. 중당 시기에 진행되었던 문학개혁운동은 그 기세가 약간 수그러진 듯한 느낌은 주지만 사실상 거의 그대로 만당까지도 계속되었다. 따라서 시에서는 맹교(孟郊)나 한유(韓愈)처럼 개성적이고도 톡톡 튀는 듯한 표현을 추구하던 시풍을 이어받아 더욱 발전시킨 작가가 있는가 하면, 현실주의적인 시풍을 계승하여 어지러운 그 시대의 사회적인 모순을 고발하고 시대와 당면한 현실 문제와 싸움하던 작가들도 있었다. 다만 어지러운 세상 때문에 사람들은 각자 저마다의 가치관에도 큰 혼란을 가져오게 되어 문제의식이 중당 시기의 문인들처럼 철저하지는 못하였다. 게다가 어지러운 세상에 지쳐 문인으로서 뜻을 잃고 자신의 뜻..

1. 중당(中唐), 상반된 문학의 발전 중당(756-835)은 안사(安史)의 난으로 전성기를 누리던 당제국이 한순간에 파괴되어 혼란에 빠진 끝에, 정치·경제·문화 각 방면에 걸쳐 큰 변화가 일어난 시기이다. 문학에 있어서 모든 시인들은 더 가까이 민중의 생활과 감정에 다가가고, 또 그 시대 사회문제를 현실주의적으로 추구하면서 작가로서의 새로운 자아를 찾아간 시대이다. 따라서 거의 모든 시인들이 민중의 삶을 그대로 반영한 민가에 대해 많은 관심을 가지고 개성적인 새로운 표현을 추구하였다. 민간 가요의 형식을 채택한 새로운 형식의 시가인 사(詞)를 본격적으로 짓기 시작한 것도 이때부터이다. 산문에 있어서는 아름다움과 형식미를 추구하는 글을 반대하고 내용과 그 속에 담긴 작가의 정서에 집중하는 고문(古文)을 ..

위진남북조는 중국 문학이 본격적으로 발전한 시대이다. 이 시기에 와서야 비로소 문학에 대한 새로운 인식과 자각이 생겨났다고 해도 과언이 아니다. 작가들은 비로소 자기 이름은 내걸고 개성적인 작품들을 쓰기 시작하고 문학의 본질적인 문제는 무엇인지에 대해 구체적으로 생각해 보게 된 것이다. 이 당시 문인들에게 문학이 곧 학문이었다. 실용적인 글과 독립된 존재로 인식하게 된 것이다. 따라서 문학이란 무엇인가, 문학은 어떻게 창작해야 하는 것인가, 그 가치는 과연 어디에 있는가, 작품은 어떻게 읽고 평가해야 하는가의 문제를 생각하게 된 것이다. 그리고 여기에서 본격적인 문학론 또는 문학비평이 생겨났다. 먼저 위나라에서 조비( 曹丕)는 「전론(典論)」을 남겼는데 '문장이란 나라를 다스리는 위대한 사업이며, 끝이 ..

1. 악부의 형성과 발전 '악부'는 두 가지 뜻이 있다. 첫째, 한대에 음악을 주관하던 관청의 이름과 둘째, 관청인 이 악부에서 채집한 각 지역의 민가는 물론이고 그곳에서 직접 작곡하여 조정의 행사 때 불리던 노래들을 통칭하여 가리킨다. 이러한 노래의 가사를 악부 또는 악부시(樂府詩)라고 한다. 한나라 무제 때 관청인 악부에서 새로운 음악을 작곡하도록 하고 각 지방의 민요를 채집하도록 하였는데, 특히 악부를 이루는 지방의 노래인 민요는 한대 시가 발전하는 데 크게 공헌하게 된다. 본시 민가 중에는 자유로운 형식의 노래들이 많았을 것이다. 「시경」의 노래들처럼 그 내용이 다양하였으며 아무래도 남녀의 정을 주제로 한 것과 사회의 모순과 비리를 고발하는 노래들이 가장 많았을 것이다. 그러나 점점 음란한 노래들..

1. 유교 중심의 국가 진시황이 B.C. 221년 천하를 통일하고 전국시대의 혼란이 잠잠해진 후, 그는 다시 전국의 도량형을 통일하고 한자의 자체를 통일하였다. 그뿐만 아니라 지금의 중국이란 나라의 기반이 되는 정치/문화적 터전을 이룩하였지만, 그는 백성에게 가혹한 정책을 남용하고 사상과 학술의 다양성을 받아들이지 못하고 이마저도 통일하기 위해 분서갱유(焚書坑儒)라는 폭정을 저질렀다. 분서갱유는 천하의 사상서를 모두 모아 불태우고 자신의 정책을 비방한 유생 460명을 잡아다 산 채로 땅에 묻은 사건이다. 한나라는 진나라 말엽의 법가사상을 버리고 백성들이 마음 편히 살 수 있도록 해주는 것에 애를 썼다. 한나라는 유학을 받아들여 이를 나라의 정치이념으로 삼고 문화/사상/정치적인 통일을 이루기 위해 노력했다..

1. 중국문학의 시초 은 중국의 가장 오래된 시가집이며, 흔히 중국문학의 시초라고 한다. 은 서주 초기 무렵부터 춘추 중엽에 이르기까지 약 500년 사이에 노래로 불리던 민간가요와 사대부들의 노래 및 왕실의 의식이나 제사 때 부르던 노래의 가사들을 후세 사람들이 정리하여 편집한 것이다. 그래서 이 시들이 정확히 언제 지어졌고 또 누가 무엇 때문에 책을 편찬한 것인지, 그 시들은 본래 어느 모습을 하고 있었는지 등 모두 알 길이 없다. 옛날에는 임금이 각 지방의 풍속을 보살피고 정치의 잘잘못을 알고 시정하기 위한 참고자료로 삼으려고 각지의 민가를 채집하는 임무를 맡은 관리들을 두었다고 한다. 그러니 의 시들은 관리들이 천자의 정치를 위한 참고자료로 모아졌다는 뜻이다. 학설에 따라 약간의 차이는 있지만 고대..

1. 한자의 특징 고대문자 중 가장 자료가 풍부한 갑골문자는 중국을 포함한 전 세계 공공기관과 개인의 소장품 모두를 합치면 약 10만 조각이 넘는다고 한다. 여기에 쓰인 글자는 총 2천 자를 넘는 수인데, 그중에서도 독해가 가능한 것은 반 정도이다. 한자가 표의문자임을 생각할 때, 우리가 나타내려고 하는 명사만을 놓고 생각해 본다고 하더라도 고작 2천 자를 넘는 글자 수로는 표현에 큰 제약이 있었을 것은 매우 당연하다. 한자는 표의문자라고 하지만 문장은 언어와 완전히 떨어져 발전할 수 없는 것이므로 표음의 기능도 무시할 수 없는 일이다. 한자의 형성자는 이미 표음의 기능이 상당히 갖추어진 글자였음을 보여주는데, 특히 복합사의 발달은 이러한 표음의 기능을 더욱 중시하게 하였다. 현대로 오면서 이러한 현상은..