1. 청나라 초의 산문 청나라 초의 대학자인 왕부지(王夫之)·고염무(顧炎武)·황종의(黄宗義)는 후대에 사람들에게 청초의 삼대사(三大師)로 존경받으며 많은 글을 남겼다. 그리고 그들의 문장관은 청대 산문에 크게 영향을 끼쳤다. 그들은 주관이 뚜렷하고 성실한 학자로서 세상을 올바로 다스리는데 제 역할을 하지 못하는 문장은 모두 쓸데없는 해로운 글이라 생각하였다. 그래서 그들은 명대(明代)의 의고주의(擬古主義: 옛글을 너무 중시한 나머지 모방하기에 급급하던 풍조)도 반대하였지만, 성령파(性靈派)의 낭만주의적인 문장도 배격하였다. 심지어는 순수문학의 존재조차도 문학적으로 인정하려 하지 않았다. 고염무의 「일지록(日知錄)」이나 「정림문집(亭林文集)」에는 '문장이 세상에서 중요한 이유는 그것이 도(道)를 드러내기 ..

1. 중국 문학의 시초  중국 문학은 세계 그 어느 지역에서 발달한 문학보다도 길고 끊임없는 역사를 가지고 있다. 그리고 그것이야말로 중국이란 나라의 문화를 가장 잘 보여주는 특징이기도 하다. 중국 최고(最故)의 시가집인 속 시들이 쓰였던 시대에 지구 반대편의 서양에서는 같은 서사가 이루어졌다고 한다. 그 밖에도 인도, 이집트, 헤브라이 같은 나라에서는 중국의 보다도 훨씬 앞선 문학작품이 존재했다고 전해지고 있으나, 이러한 지역의 문학은 모두 계속하여 후세에까지 전해지지 못하였고, 그 발전과 흐름이 끊겨 자취를 감추곤 했다. 그러나 중국의 경우 그 형식과 내용을 막론하고 근세에 이르기까지 계승 발전되면서 시대마다 상응하는 문학을 발전시켜 왔다. 후세에 뒤늦게 발달했던 근체시나 고시는 형식을 막론하고도 ..

원나라의 잡극과 대조하여 명대 희곡으로 성행한 잡극은 강남지방을 중심으로 시작하여 전국적으로 사랑받는 장르가 되었다. 이렇게 생겨난 새로운 형태의 연극을 '전기'라고 했는데, 본래에는 당나라 소설을 가리키는 말로 시작하였으나 나중에는 명대 이후의 새로운 형태의 희곡을 가리키는 말로 불리게 되었다. 명대에는 많은 대중의 사랑을 받았던 다섯 가지 전기가 있었는데, 각각 「살구기」, 「백토기」, 「배월정」, 「형차기」, 「비파기」이다. 이 다섯 편의 전기는 현실감 있는 내용과 예술적인 내용으로 이 시기를 대표하는 희곡이 되었다. 「살구기」는 모두 36척(尺)으로 이루어져 있으며, 작자를 알 수 없는 민간에서 나온 작품으로 그 가치가 더 높다. 원나라 소덕상(蕭德祥)의 잡극인 「살구권부(殺狗勸夫)」를 새롭게 개..

1. 명 초의 잡극과 전기 원대에 화려하게 번성했던 잡극은 본래 원의 수도였던 북경(大都, 北京)을 중심으로 발생하고 유행한 것이었다. 그러나 강남 지방에는 송대부터 유행하던 연극인 남희(南戲, 혹은 희문 戯文)가 민간에 유행하게 되었다. 다만 원나라가 남송을 멸망시킨 후에는 원나라의 잡극에 압도되어 점차 쇠퇴하게 되었다. 그렇다고 해서 남희(南戲)가 완전히 없어진 것은 아니었고, 여전히 민간에 명맥을 유지해 오면서 비주류로서 오랜 기간 동안 잠복시간을 갖는다. 연극은 시나 소설과 달라서 지역과 공간의 제한을 강하게 받는다. 시문이나 소설 작품은 인쇄가 가능하고 전국에 유포되는 것과는 달리, 연극은 일정한 범위 내의 지역에서 공연되며, 직접 공연장에 와서 공연을 볼 수 있는 그 지역의 주민을 관객으로 하..

1. 원대(元代) 문학의 배경 원(元) 나라는 약 160년에 걸쳐 중국을 지배했던 왕조이다. 몽고족은 사막을 떠도는 유목민족으로 무력으로서 천하를 제패하기는 하였으나, 예악이나 문화의 가치를 우습게 여기는 민족이었다. 이런 억센 민족의 통치 아래에서 경제적인 번영에서 비롯된 사치와 오락을 누리던 한족들이 얼마나 비참한 처지에 놓이게 되었을지 가늠해 볼 수 있다. 그들은 관원을 뽑는다든가 또는 사회생활을 하는 데에 있어, 첫째로 몽고인, 둘째는 색목인(色目人, 즉 서역이나 유럽사람들), 셋째 한인(漢人), 마지막 남인(南人)의 네 등급으로 사람을 구분하여 대우하였다. 이후 약 80년 동안 이과 같은 차별 대우가 행해졌으니 한족인 지식인들은 발붙일 곳이 거의 사라졌다. 그리고 유생은 그중에서도 가장 천시되었..

1. 송대의 강창 송대에는 문화·학술·예술·경제 및 상공업의 번영으로 시민들이 여유가 생겨 여러 가지 서민오락과 민간연예가 성행하였다. 도시마다 '와사(瓦舍)' 또는 '구란(勾欄)'이라 부르던 대중 연예의 장소들이 생기고, 거기에서는 시민에게 보여주기 위한 한 갖가지 연예들이 연출되었다. 송대 도시경제의 번영과 거기에서 비롯된 갖가지 연예 문화에 대해서는 주밀(周密)의 「무림구사 (武林舊事)」 등 다양한 기록이 있다. 이들에 의하면 송대에는 '강창'이라 부르는 이야기와 노래를 중간중간 섞어가며 청중들에게 일정한 고사를 들려주던 연예가 유행하였다. 이것은 당대의 변문 또는 속강에서부터 발전한 것으로, 그 대본은 운문과 산문이 섞여 있는 독특한 형식의 글이다. 이 시대에 유행했던 강창의 종류는 매우 다양한데..

1. 송나라 초기 산문의 특징 송 초 때에도 고문은 상당한 수준으로 계승되고 있었다. 문장의 아름다운 수사에 힘쓴 서곤체와 변려체를 짓는 문인들이 그 명맥을 여전히 이어가는 반면, 구준(寇準)· 위야(魏野)·왕우칭(王禹偁)· 임포(林逋) 등이 서곤체나 변려체와는 다른 솔직하고 청신한 시를 지었고, 이에 그치지 않고 고문을 쓸 것을 제창하였다. 그리고 이들에 이어 목수(穆修)·윤수(尹洙) 범중엄(范仲淹) 같은 사람들이 고문을 내세웠다. 이들은 '문장이란 도를 잡아 담는 통발과 같은 것이니, 통발을 과연 함부로 만들어서야 되겠는가? 통발이 좋지 않으면 잡았던 것도 잃게 된다. 글이란 내용인 이치보다도 표현이 화려한 게 나쁜 것이지, 이치가 표현보다 화려한 것은 나쁘지 않다.'라고 하면서 문장에는 도(道)가 ..

1. 남송과 북송의 정치 사회적 특징 송나라는 태조(太祖)가 나라를 세운 뒤 금(金) 나라의 침입으로 다음 해 금나라 군대에 잡혀가기까지의 168년간을 북송(北宋), 고종(高宗)이 남쪽으로 도망 와 즉위한 후 원(元) 나라의 침입으로 송나라가 완전히 망해버리기까지의 153년 동안을 남송(南宋)이라 부른다. 북송(北宋)은 태조에서 시작하여 태종에 이르러서는 중국을 완전히 통일하였는데, 당나라 멸망의 이유를 중앙정권의 약화 때문이라 여기고, 여러 가지 제도를 개혁하여 중앙집권을 이루고 지방의 병력과 돈을 모두 중앙으로 거둬들였다. 태종은 직접 전쟁에 참여하여 국토를 정벌하는 한편으로는 숭문원(崇文院)을 세워 고문장서를 모으고 여러 문신들에게 명령하여 「태평어람(太平御覽)」이나 「태평광기(太平廣 記)」 등을 ..

1. 만당(晩唐), 파국의 시대 만당(晩唐)은 당 제국의 사회 전반이 혼란스러워져 나라가 파국으로 치닫던 시대였다. 중당 시기에 진행되었던 문학개혁운동은 그 기세가 약간 수그러진 듯한 느낌은 주지만 사실상 거의 그대로 만당까지도 계속되었다. 따라서 시에서는 맹교(孟郊)나 한유(韓愈)처럼 개성적이고도 톡톡 튀는 듯한 표현을 추구하던 시풍을 이어받아 더욱 발전시킨 작가가 있는가 하면, 현실주의적인 시풍을 계승하여 어지러운 그 시대의 사회적인 모순을 고발하고 시대와 당면한 현실 문제와 싸움하던 작가들도 있었다. 다만 어지러운 세상 때문에 사람들은 각자 저마다의 가치관에도 큰 혼란을 가져오게 되어 문제의식이 중당 시기의 문인들처럼 철저하지는 못하였다. 게다가 어지러운 세상에 지쳐 문인으로서 뜻을 잃고 자신의 뜻..

1. 중당(中唐), 상반된 문학의 발전 중당(756-835)은 안사(安史)의 난으로 전성기를 누리던 당제국이 한순간에 파괴되어 혼란에 빠진 끝에, 정치·경제·문화 각 방면에 걸쳐 큰 변화가 일어난 시기이다. 문학에 있어서 모든 시인들은 더 가까이 민중의 생활과 감정에 다가가고, 또 그 시대 사회문제를 현실주의적으로 추구하면서 작가로서의 새로운 자아를 찾아간 시대이다. 따라서 거의 모든 시인들이 민중의 삶을 그대로 반영한 민가에 대해 많은 관심을 가지고 개성적인 새로운 표현을 추구하였다. 민간 가요의 형식을 채택한 새로운 형식의 시가인 사(詞)를 본격적으로 짓기 시작한 것도 이때부터이다. 산문에 있어서는 아름다움과 형식미를 추구하는 글을 반대하고 내용과 그 속에 담긴 작가의 정서에 집중하는 고문(古文)을 ..

1. 성당(成唐), 시대적 화려함과 문학의 모습 성당은 '안사의 난'이 일어나기 전까지의 기간을 뜻한다. 동시에 이 시기는 당제국이 극도의 번영을 누렸던 시기이다. 특히 성당의 초기에는 당제국의 국력이 가장 강하여 안정과 번영을 골고루 누린 시기였다. 모든 주변 다른 민족들은 당나라의 위세에 굴복하여 조공을 매일 갖다 바쳤고, 이러한 영향으로 세계적인 국제도시로 번영하였다. 하지만 그 뒤의 약 천 년간은 번영이 극도에 이르러 황제와 귀족들이 사치와 향락에 빠져 나라의 기강이 서서히 무너져가던 시간이었다. 특히 현종은 양귀비라는 절세 미녀에게 빠져 나랏일과 민생의 문제는 거들떠보지도 않고 여인과 향락에 깊이 빠졌다. 따라서 광대한 제국을 유지하며 황제의 허영심을 만족시키기 위하여 국가에서는 백성들에게 과한..

1. 극강의 번영기, 당대 시대적 배경 수기 581년에 수나라 문제(文帝)는 오랜 시간 동안 혼란과 분열을 거듭해 온 중국 땅을 통일한다. 하지만 겨우 30여 년의 시간만 나라를 유지한 뒤에는 당나라 고조(高祖)가 그 뒤를 잇는다. 당나라는 906년까지 약 300년의 긴 세월 동안 대제국으로서의 위세를 떨치고 망하게 되었다. 이후 송나라의 태조 조광윤(趙匡胤)이 다시 나라를 통일하기까지 약 50년 간의 시간은 이른바 오대십국(五代十國)이라 부르는 혼전이 이어진다. 앞선 30여 년의 수나라는 당나라의 건설을 준비한 성격의 나라였다고 할 수 있고, 뒤의 50년간의 오대는 당나라가 멸망하면서 가져온 혼란이 아직 끝나지 않은 기간으로 볼 수 있어서, 이들을 모두 당대 문학에 붙여 설명하기로 한다. 수나라를 이어..